FLAG OF MACHA, GENERAL MANUEL BELGRANO AND A TRASCENDENT REGION FOR THE REVOLUTION FOR
INDEPENDENCE OF SOUTH AMERICA.I.- EL CUARTEL DEL GENERAL BELGRANO Y DE LA HOY GENERALA
JUANA AZURDUY DE PADILLA..
La relevancia de la sub alcaldía política de Macha Abiallah,Urisaya de Macha - hoy San
Pedro de Macha se vincula directamente a la vocación independentista de sus dirigentes,
que marcaron la lucha por la libertad de los realistas de América del Sur.
En su plaza, actualmente, luce un monumento al héroe y patriota de la libertad Tomás
Katari, frente a la iglesia y al terreno donde se levantara el "Cuartel de las
Fuerzas Belgranianas en el Norte Potosino".
Esta localidad, ubicada en la Provincia Chayanta del actual Departamento Autónomo de
Potosí, fue epicentro de los levantamientos andinos de la segunda mitad del Siglo XVIII.
Es relevante que los macheños, ayllu emparentado con el Inca, lograron expulsar al
corregidor español en 1780, bajo el liderazgo del héroe revolucionario aymara Tomás
Katari, al cual los realistas encerraron y sometieron a tormentos por su levantamiento.
Katari en 1781 es asesinado, luego de protagonizar una terrible insurrección contra el
invasor español, siendo sus principales seguidores las familias Betanzos, Saavedra,
Padilla y Azurduy, entre otras que comulgaban con los ideales, de un hombre esencialmente
sabio, sincero, de gran cultura revolucionaria y de nobtable bravura que fue heredada por
el perseguido y martirizado pueblo macheño. Motivo "decidendi" para ser un
principal cuartel revolucionario.
Allí funcionaban los cuarteles de adiestramiento, se realizaba la forja de armas y, en el
Cabildo, se desarrollaba la "escuela revolucionaria por la libertad de los pueblos
del Alto Perú y del Río de la Plata".
La Bandera de Macha, estandarte de los patriotas y revolucionarios, formada por tres
franjas horizontales cuya posición de colores es blanco-celeste-blanco, necesariamente
tiene en esa localidad originaria también su enaltecida historia. Cuando Bernardino
Rivadavia ordena que se "desahagan" del estandarte enarbolado el 27 de febrero
de 1812 por Manuel Belgrano, en ocasión de inaugurar la Baterías Libertad e Independencia,
en la Villa del Rosario, el General no toma inmediato conocimiento, porque se hallaba en
Jujuy según el nuevo mando que se le había acorado. Por tanto, no sabía que el Triunvirato
había desautorizado el uso de la Bandera por él creada y que existía la orden
correspondiente de Rivadavia; ínterin lo desconocía, a los efectos de levantar la moral
del incipiente ejército vencido en Huaqui, hizo bendecir ese estandarte por el Canónigo
Ignacio Gorriti el 25 de Mayo de 1812 y se lo presentó a la tropa como el emblema
nacional
que nos distinguiría. Los soldados pidieron al General Belgrano que fuera izada en el
Cabildo en reemplazo del estandarte real y el así lo dispuso, flameando allí hasta el
siguiente enfrentamiento.
Recibida la orden, en consulta con otros héroes y patriotas, Belgrano eligió no destruirla
y marchó con las tropas, formadas por jujeños, salteños, potosinos y algunos tarijeños,
hacia Salta, presididas por esa bandera -durante el desplazamiento cruzaron, el 13 de
febrero de 1813, al Río Pasaje o Juramento nombre que hoy lleva en razón de que los
soldados juraron defender la causa de la libertad sobre esa insignia-. Con ella flameando,
el Ejército de Belgrano volvía a vencer a los realistas en Salta, victoria en la que toma
la bandera española y enarbola el ensangrentado Estandarte Patrio.
En octubre de 1813 la bandera flamea en Vilcapugio, donde hubieron muertos de los dos
bandos, el criollo arrojaba numerosos cadáveres de mujeres y niños, además de los escasos
varones que quedaron, y todos ellos fueron enterrados en Macha. La fuerza y la ferocidad
de las armas españolas determinó que los criollos perdiéramos esa Batalla.
El 12 de noviembre el ejército realista avanzaba sobre Macha, simultáneamente el General
Manuel Belgrano recibe y se notifica de la orden de Rivadavia y la desautorización del
Triunvirato, que le había solicitado al propio General crear una Escarapela, cuanto
nuestro héroe hizo y extendió en una bandera. Desde Macha partieron a Ayohuma ancianas,
mujeres de todas las edades y niños, entre los cuales hijos de las familias de Miguel de
Betanzos, de Juana Azurduy, de su esposo Manuel Ascencio Padilla y de Cornelio Saavedra,
por citar a las mas conocidas. Los macheños, en particular las familias Fernández, Arce y
Gordillo, expresan, en su tradición oral que antes de partir el General Manuel Belgrano
oculta la bandera blanca-celeste-blanca en el Templo de Titiri, emplazado a orillas del
río del mismo nombre en Macha, luego parte y a una altura media superior a los 3500 metros
sobre el nivel del mar, al frente de sus "patriotas"-entre los cuales la
mayoría eran mujeres y niños- espera frenar el avance español y lo enfrenta en Ayohuma,
el 14 de noviembre de 1813, en la plaza de Chara Waytu de Ayoma. También allí resultan
vencidos y la enorme cantidad de niños y mujeres muertos fueron sepultados en las
proximidades del templo que guardaba nuestra bandera.
Días despúes, le llega la orden de "presentarse ante el gobierno de Buenos
Aires" y Belgrano inició su regreso para ser "sometido a un proceso por la
derrota sufrida".
Aún hoy la Iglesia de Titiri de Macha, situada a escasas leguas del campo de batalla de
Ayohuma, muestra el lugar donde se ocultó la histórica bandera y a cuyo lado, más tarde,
se guardó la otra de color azul celeste en los laterales y blanco en el medio. Ambas
estaban clavadas en la pared, detrás del altar mayor del Curato de Macha, desde 1813.
Por esa región y en esos lugares estuvieron también el Libertador Simón Bolivar y el
Mariscal José de Sucre; 72 años despúes nuestra insignia fue enviada al museo "Casa
de la Libertad",en lo que después se llamaría Prefectura de Chuquisaca, a cuya
capital le dieron el nombre del segundo revolucionario.
Nutriéndonos de la fuente del historiador R. Elviz Bobarin C, cabe destacar que los
habitantes del Ayllu Macha son descendientes de los pueblos guerreros de la gran
confederación Charcas Qara Qara, quienes eran politeístas, y antes de la llegada de los
españoles e incluso de los Incas a estas regiones, ya celebraban ritos en honor de la cruz
pero no precisamente la cruz cristiana, sino la constelación la Cruz del Sur conocida por
los andinos como la Chacana, la cual encarna para ellos a Wak`a que equivale a Dios.El
hombre andino tuvo y aún tiene estrecha relación con la naturaleza y el cosmos, muchos
investigadores coinciden en la teoría de que los hombres que habitaban estas regiones
tenían conocimientos avanzados sobre los movimientos telúricos y cósmicos, y que
aprovechaban dichos movimientos para celebrar ritos, de agradecimiento y demanda, en honor
de sus dioses.Como se puede observar en las noches de mayo, no necesariamente el día 3,
la
Chacana se va acomodando sobre la región del altiplano presentándose un encuentro con una
de las Wak´as más importantes, sino la más importante, de los andinos, como es la
Pachamama (Madre Tierra) generadora de vida.
En la época colonial el pueblo de Macha, como muchos de los pueblos colonizados por los
ibéricos, sufrió de procesos de extirpación de idolatrías y sincretismo religioso, los
cuales fueron dirigidos por el clero y el Reino de España; pero pese a las crueles
campañas de extirpación, para que estos pueblos olviden a sus dioses, los colonizadores no
obtuvieron los resultados que ellos deseaban, puesto que estos pueblos aún mantienen vivas
gran parte de sus tradiciones y costumbres.
La razón del nombre católico que se le da a este acontecimiento como: “Fiesta de la Cruz”
o “Fiesta de la Wilacruz", es, muy probablemente, a causa de la extirpación y el
sincretismo, porque en la colonia la Chacana fue, si vale el termino, reemplazada por la
cruz cristiana. El vocablo wilacruz tendría su origen en una palabra española mal hablada
por los indígenas, como es Veracruz, esto sería debido a los grandes problemas
lingüísticos que se presentaron en la época. Esta se ubica en los primeros días de mayo.
El 20 de mayo, escenificando las batallas libradas por el General Manuel Belgrano, muchas
de ellas junto a la Generala Juana Azurduy de Padilla, rindiendo honores al padre de
nuestra Bandera y bautizando a todos los nacidos desde el 21 de mayo del año anterior.
Flamean en el hermoso pueblo, de casi 2.500 habitantes, Banderas de la República Argentina
en cada casa y espacio público y en la Plaza de Macha junto a Banderas de Bolivia; reciben
la visita de miles de jóvenes, además de historiadores, ministros de estado,
parlamentarios, diplomáticos, magistrados del Poder Judicial y autoridades de toda Bolivia
y también de nuestro país. Centenares de gauchos a caballo, vestidos con ponchos pampa,
sombrero negro, bombachas y botas, llegados también de Jujuy, Salta, Tucumán y la
Provincia de Buenos Aires, ofrecen un espectáculo coral notable con canciones alusivas al
General Manuel Belgrano.
Mucho más puede relatarse sobre esta historia que precede y designa el sentido de nuestra
fe en la libertad, la independencia y el respeto a los derechos de los hombres y de los
pueblos; sin duda, la verdad tangible determina que el Héroe, los argentinos, los
bolivianos y los americanos merecemos que se lleve a cabo un anhelo vertido en la
"iniciativa de las Autoridades" del año 2011, que consiste en levantar un
monumento ecuestre, en la Plaza de Macha, al General Manuel Belgrano, donde hoy se
levantan el monumento al líder originario Tomás Katari y una Bandera Argentina en cuyo
pedestal se lee "gloria al General Manuel Belgrano".
II.- BELGRANO ELIGIO COMO CUARTEL LA ENTIDAD CULTURAL Y TERRITORIAL MAS REPRESENTATIVA DEL
ESCENARIO DE LOS COMBATES, POTOSI.
Macha es, sin duda, una de las entidades territoriales y culturalesltural más
representativa de Potosí y una de las primeras, en esa calidad, de Bolivia.
Macha es una Alcaldía Originaria, pertenece al municipio de Colquechaca, capital de la
provincia Chayanta, del Departamento Autónomo de Potosí. Es preexistente a los municipios
chayanteños, por ello el héroe cacique Tomás Katari -no obstante ser hijo de un gran
dirigente aymara, alcalde de Macha, fue el jefe revolucionario más destacado entre los
predecesores de Suipacha y la continuidad de 15 años de batallas por la libertad de
Bolivia, Argentina y "de la América del Sur", que se libran en territorio
Potosino, "regado por la sangre de héroes, mártires y próceres" como lo
expresara Simón Bolívar. Macha es además región de los gloriosos padres de la patria
grande Manuel Ascencio Padilla y Juana Azurduy de Padilla, ya que Moro Moro, hoy Ravelo,
eran parte de Macha y lo son en su pertenencia a un ayllu con las calidades de nación
originaria.
En los siglos XVI y XVII Macha era la provincia que contenía las ciudades de Anasaya y
Urisaya y Chayanta una pequeña población, donde residía el corregidor español. Cuando en
1781 el líder indígena Tomás Katari es capturado y asesinado, los realistas cambian el
nombre a la provincia de Macha, denominándola Chayanta y convierten a Macha en una sub
alcaldía, despojándola de sus derechos naturales, como metrópoli de una nación indígena y
sede de mercados comerciales del tiempo precolombino importantes también por su ubicación
en el cruce de caminos que conducen, hasta la actualidad, a localidades pujantes.
No por ello abandonó su liderazgo revolucionario y libertario, que perdura en la cultura
de esta capital originaria.
Macha es, por una parte, una sub alcaldía en el marco de la Ley Organizativa del Poder
Ejecutivo (LOPE), que depende del alcalde de Colquechaca, el representante del gobernador
en la provincia Chayanta, el gobernador de Potosí y el presidente del Estado.
El Municipio de Colquechaca se encuentra asentado en la Nación indígena Charka Qara Qara,
cuya capital es Macha, que en esa condición tiene un alcalde originario. La nación
mencionada, siendo un colectivo humano está organizado en el sistema de ayllus,
compartiendo identidad cultural, idioma Quechua, tradición histórica, instituciones,
territorialidad y cosmovisión. En el Censo 2001, la población del municipio de Colquechaca
alcanzó a 31.037 habitantes, de los cuales, 29.412 corresponden a la población indígena,
que se identifica con el ayllu mencionado, por cuanto una gran cantidad de personas y
familias se autodenominan macheños. La alcaldía originaria de Macha es una de las primeras
establecidas en el Estado Plurinacional de Boliva, es la capital territorial y religiosa
de la mencionada nación Charka Qara Qara. Esta última constituye y fue la etnia dominante
dentro de la federación de los Qaraqara, ascendientes culturales y
religiosos -en el culto al Rey Inti, o Dios Sol, y la Pachamama hijos de Qun Tiksi
Wiraqucha, o Dios primero- de la mayor importancia para el occidente del Estado
Plurinacional, especialmente, y para la religiosidad propia de una parte mayoritaria de
los bolivianos - sin perjuicio de su pertenencia a la cristiandad, en sus diversas
ramas-.
El alcalde originario del Ayllu de Macha junto al curaca integran la directiva de derecho
originario, sobre la base de lo establecido por la Constitucion Política del Estado
Plurinacional.
La Constitución Política del Estado Plurinacional de Bolivia, en su artículo 26, reconoce
dos formas de proceso electoral: el regulado por el procedimiento general y el específico
de los pueblos indígena originario campesinos, ordenado por sus normas y procedimientos
propios, aunque supervisado por la Corte Nacional Electoral para garantizar su adecuación
legal. Este principio está confirmado y desarrollado por el artículo 146 de la
Constitución, que reconoce a los pueblos indígena originario campesinos el derecho a
elegir sus propios representantes en la Cámara de Diputados, Macha cuenta con
representantes además de magistrados.
El ganador de las elecciones al Tribunal Supremo Electoral, que triunfara por el 97.3 por
ciento de votos, además de ser un notable jurista, se reconoce y es identificado como
campesino indígena originario. Se trata del doctor Pastor Segundo Mamani Villca, nacido en
la comunidad Socopoco del municipio de Ocurí, cuya capital religiosa por integrar la
nación Charka Qara Qara, es el lugar del cuartel belgraniano, donde fuera preservada
nuestra primera bandera.
Finalmente, la directiva del Movimiento Al Socialismo (MAS) boliviano, cuenta con la
mayoría regional, al igual que el poderoso sindicato de estibadores, compuestos también
por macheños.
Macha es uno de los "thakhi o sara" más relevantes de Bolivia. El thakhi es el
centro del poder político del ayllu y la comunidad se constituye en una asamblea o
cabildo, cuyo presidente es el alcalde originario. Se trata de la máxima instancia de
autoridades y el eje de la vida comunitaria del ayllu.
Fuentes:“La Bandera Nacional de la República Argentina”, “Documentos para la Historia del
General Don Manuel Belgrano”, “Soldado Estadista Civilizador y Precursor del Desarrollo
del Chaco Austral” y "Ensayos sobre las batallas de la Patria Grande", Sotillo
de Galgano R.